Tsey. Dathliad o'r "Amazons" Cawcasaidd

Tsey. Dathliad o'r "Amazons" Cawcasaidd
Tsey. Dathliad o'r "Amazons" Cawcasaidd
Anonim
Delwedd

Yn naturiol, cafodd y Cawcasws, nad yw erioed wedi byw heb wrthdaro milwrol bach neu fawr, y traddodiadau cyfatebol, yr arferion a hyd yn oed gwyliau, heb sôn am bensaernïaeth nodweddiadol tyrau brwydr a chwlt arfau oer. Wrth gwrs, adlewyrchwyd y clochydd gorfodol yn ein haneri benywaidd hardd. Tra roedd y dynion ar ymgyrch neu gyrch rheibus parafilwrol banal, gadawyd menywod ar eu pennau eu hunain a daeth eu hunain yn ysglyfaeth hawdd, er enghraifft, i bentref cyfagos, y gallai ffiwdal fynd ymlaen am ddegawdau.

Yn wahanol i'r ystrydeb gyffredinol am fenyw fynyddig, sydd wedi'i phacio o'i phen i'w blaen mewn lliain anhreiddiadwy ac yn gwneud dim byd ond pobi cacennau, roedd rôl y fenyw yn y Cawcasws yn amwys dros ben. Roedd yna ryfelwyr benywaidd, a menywod yn rheoli khanates cyfan, gan bennu dyfodol eu pobl am ganrifoedd i ddod, a hyd yn oed pentrefi matriarchaidd cyfan.

O ddiddordeb yw'r ffaith bod llawer o awduron hynafol wedi setlo Amazons ar arfordir Cawcasws y Môr Du. Mythau yw chwedlau, ond nododd Herodotus, er enghraifft, fod menyw ymhlith y llwythau Scythian-Sarmataidd, wedi cymryd rhan mewn bywyd cyhoeddus ac yn elyniaeth y llwyth. Ar ben hynny, nododd yr hanesydd enwog o Wlad Groeg fod menywod Scythian a Sarmatian yn "reidio hela ceffylau gyda'u gwŷr a hebddyn nhw, yn mynd i ryfel ac yn gwisgo'r un dillad â dynion." Credwyd hefyd nad oes unrhyw ferch yn priodi nes iddi ladd y gelyn. Yn wir, ceidwad yr aelwyd.

Fodd bynnag, ni allwch fynd mor ddwfn i hynafiaeth y rhanbarth hwn i ddod o hyd i'r "Amazons" rhyfelgar. Yn Armenia, ar ddiwedd y 19eg ganrif, ymddangosodd mudiad rhyddhad cenedlaethol pwerus o fidais (fedayin, sy'n cyfieithu o'r Arabeg fel “rhoddwyr”), gan wrthwynebu hil-laddiad Armeniaid gan yr Ymerodraeth Otomanaidd. Roedd y Fidais yn cynnwys llawer o ferched a oedd yn ddeheuig iawn wrth drin breichiau bach. Yn rhyfedd fel y mae'n ymddangos, ond goroesodd yr "arfer" hwn yr 20fed ganrif, felly, yn ystod rhyfel ofnadwy Karabakh, roedd menywod hefyd yn bresennol yn rhengoedd y ffurfiannau milwrol Armenaidd.

Tsey. Dathliad o'r "Amazons" Cawcasaidd

Pwysleisir milwriaethus menywod mewn rhai rhanbarthau a hyd yn oed mewn atseiniau unigol, a gymerodd siâp dros ganrifoedd o wyntoedd gwaedlyd ymryson sifil, mewn llên gwerin. Felly, yn Rugudzha, pentref Dagestan sy'n enwog am ei ferched rhyfelgar a tuag allan, mae yna ddihareb ddoniol: "Hei, wraig, mae yna ymladd, pam ydych chi'n eistedd gartref?"

Mae aros am y gwyliau yn well na'r gwyliau ei hun

Un o'r gwyliau mwyaf unigryw unwaith traddodiadol sy'n bodoli yn y Cawcasws, neu'n hytrach, yn Ingushetia, ac sy'n rhoi pridd ffrwythlon i'r chwedlau am yr Amasoniaid a'r rhagdybiaethau ynghylch lledaeniad helaeth matriarchaeth, yw Tsey (a elwir hefyd yn Sesary Tsey). Mae rhai awduron hefyd yn galw'r gwyliau hyn yn ddiwrnod yr Amazons. Roedd Tsey wedi'i fwriadu ar gyfer menywod yn unig ac yn gyfan gwbl, ni chaniatawyd dynion i'r dathliad o dan unrhyw amgylchiadau.

Paratoi ar gyfer y gwyliau bron trwy'r flwyddyn, gan baratoi'n gyfrinachol. Nid oedd hyn yn ymwneud â dillad cain na danteithion gastronomig, er bod hyn yn bresennol hefyd, ond sgiliau o faes hollol wahanol. Dysgodd merched a oedd am gymryd rhan yn Tse saethu o fwa, aros yn hyderus yn y cyfrwy a hyd yn oed feistroli sgiliau ymladd law-i-law. Yn aml, roedd y merched yn dysgu celf filwrol yn gyfrinachol gan eu brodyr, gan gynnwys marchogaeth. Digwyddodd y sesiynau hyfforddi hyn yn gyfrinachol, ac roedd eu hangen oherwydd bod y gwyliau ymhell o fod yn adnabyddus ar Fawrth 8fed.Roedd y perthnasau mwyaf pellgyrhaeddol yn deall yn berffaith dda, er gwaethaf cyfrinachedd penodol yn ystod y gwyliau, y byddai'r si ynghylch sut y dangosodd hyn neu'r cyfranogwr ei hun yn hedfan o amgylch yr ardal yn gyflym. Ac, o ganlyniad, bydd y cymdogion yn dod i gasgliadau pellgyrhaeddol am y teulu cyfan ac yn anad dim am frodyr y ferch: pe na allent ei dysgu, yna mae'r rhyfelwyr eu hunain yn ddrwg. Roedd nid yn unig yn waradwyddus, ond hefyd yn beryglus.

Delwedd

Yn yr wyl, roedd yn rhaid i'r merched ddangos eu hunain yn y goleuni gorau posibl. Roedd yn rhaid iddyn nhw goginio'n dda ac ymddwyn yn gymwys, gwisgo'n dwt a dal bwa, awenau ac arfau ymyl yn eu dwylo yn hyderus. Ond mae hyn i gyd ychydig yn amwys. Sut olwg oedd ar y gwyliau yn ymarferol?

Tsey: cyfangiadau a llawer o gwrw

Dathlwyd gwyliau Cei yn flynyddol yn ail hanner mis Medi. O amgylch y gwyliau mae anghydfod rhwng haneswyr ac ethnograffwyr, sydd naill ai'n ei ystyried yn adlais o gymunedau matriarchaidd, neu'n ei briodoli i draddodiadau llwyth yr Amason, pwy bynnag sy'n cuddio oddi tano. Ar y diwrnod hwn, o ddechrau'r bore, breiniwyd hawliau unigryw i fenywod. O'r bore cyntaf, gallent wrthddweud a dychryn ei gŵr yn agored er eu pleser, hyd yn oed ym mhresenoldeb dieithriaid. Ar y llaw arall, bu’n rhaid i’r gŵr wrando ar bopeth yr oedd y ffyddloniaid wedi’i gronni dros y flwyddyn gyfan, ond nid dyna oedd hanfod y gwyliau.

Delwedd

Digwyddodd y dathliad ei hun ymhell o lygaid dynion mewn dolydd mynydd neu lawenydd pell, felly cyn bo hir tynnwyd llinellau cyfan o ferched o'r rhai mwyaf amrywiol, gan gynnwys henaint iawn, o'r pentrefi. Wedi gwisgo'n cain, roeddent yn cario bwndeli a bagiau cefn yn eu dwylo, roedd rhywun yn arwain y ceffylau ymgynnull, ac roedd rhai hyd yn oed yn marchogaeth ar gefn ceffyl, heb roi sylw i edrychiadau gwatwar y dynion.

Erbyn hanner dydd, roedd yr holl gyfranogwyr wedi ymgynnull. Dechreuodd y dathliad gyda'r menywod wedi ymgynnull i ethol y frenhines. Daeth yn ddynes fusnes gref ag enw da di-fai. Yn aml, gwraig henuriad, pennaeth neu berchennog yr aul oedd hi. Wedi hynny, dewisodd y "frenhines" yn bersonol ei retinue, wedi'i rannu'n gynghorwyr a gwarchodwyr agos. Mae cwnselwyr yn ffrindiau hollalluog neu'n ferched ifanc sydd wedi profi craffter eu meddwl mewn bywyd cyffredin, mae gwarchodwyr yn fenywod clyfar, cryf sy'n gallu ymladd yn ôl hyd yn oed rhai dynion.

Parhaodd y gwyliau gyda chaneuon a dawnsfeydd crwn ac, wrth gwrs, gwledd doreithiog. Er mwyn dangos eu sgiliau coginio, mae menywod yn rhoi’r bwyd a’r diodydd mwyaf coeth ar fyrddau byrfyfyr yng nghanol y dolydd, wedi’u fframio gan fynyddoedd hardd. Roedd y merched ifanc yn yfed trwy'r dydd … cwrw, a oedd yn y dyddiau hynny, a hyd yn oed nawr, er enghraifft, ymhlith yr Ossetiaid, yn ddiod ddefodol. Ond wnaeth neb feddwi, oherwydd roedd ymddygiad pob un yn cael ei wylio'n agos gan ei ffrindiau a'r "frenhines" ei hun.

Ond nid oedd y gwyliau'n gyfyngedig i hyn chwaith. Yn ddi-ffael, yn ystod Tsey, cynhaliwyd math o Olympiad, a oedd yn debycach i adolygiad o filwyr. Roedd merched ifanc yn cystadlu mewn saethyddiaeth a marchogaeth. Roedd ein haneri hefyd yn cydgyfarfod mewn brwydro ffyrnig o law i law. Roedd y frenhines a phawb oedd yn bresennol yn cadw llygad barcud ar gwrs yr ymrafael a'r canlyniadau.

Delwedd

Ni chafodd y gwyliau anhygoel hyn lawer o fyfyrio yn y llenyddiaeth, ar y cyfan trosglwyddwyd popeth ar lafar. Fodd bynnag, mae disgrifiad hynod o wenfflam ohono yn Idris Bazorkin. Roedd Bazorkin yn awdur Sofietaidd o darddiad Ingush. Gwasanaethodd ei hynafiaid Ymerodraeth Rwseg fel swyddogion gyrfa, ac roedd ei dad-cu, Bunukho Fedorovich Bazorkin, yn un o brif gadfridogion cyntaf Rwsia o blith yr Ingush. Roedd Idris yn hoff iawn o ethnograffeg, gan iddo dderbyn addysg amryddawn (campfa, madrasah, ysgol dechnegol a Sefydliad Addysgeg Gogledd Cawcasws), ac ym 1968 cyhoeddwyd ei nofel "From the Darkness of Ages", a oedd yn adlewyrchu sawl ffenomen o'r mynydd bywyd, gan gynnwys gwyliau Tsey:

Delwedd

- Rhowch ar y ddaear ffrwyth y tir a gawsoch a'i ddwyn yma! - gorchymyn i'r brenin.

O'i thraed ac ymhellach ymlaen, ar siolau, ar siolau, ar gapiau gwlân, roedd menywod yn gosod y bwyd a ddygwyd, jygiau ag arak, cwrw, stwnsh, sbectol bren a bowlenni a'u llenwi …

- I'r dregs! - Gwaeddodd Aiza ac, ar ôl draenio ei chorn, taflodd hi i ffwrdd.

Dilynodd y menywod ei threfn. Dechreuodd y wledd. Clywyd jôcs, chwerthin, a sgwrs siriol o bob ochr. Nawr roedd pawb yn gwybod bod Aizu wedi dysgu'r geiriau hyn gan ei mam-gu. A threuliodd y gwyliau fwy nag unwaith. Eisteddodd Eiza ar bentwr o ddillad yr oedd y merched yn eu rhoi oddi tani, ac yn pwyso dros bawb. Arhosodd heb sgarff pen, a phwysleisiodd hyn ei hynodrwydd. Roedd hi'n gwisgo ffrog ddu hyd ffêr gyda sgarff euraidd ar ei hysgwyddau o dan ei blethi.

“Dw i ddim yn gweld fy rhyfelwyr!” - ebychodd y brenin. - I'r ceffylau!

Rhuthrodd merched a menywod ifanc yn swnllyd dros y bryn agosaf. Ar ôl ychydig, gadawodd trideg o ddeg ar hugain o "ieuenctid" mewn arfwisg frwydr oddi yno …

Dechreuodd marchogaeth i'r gerddoriaeth. Dangosodd "dynion ifanc" eu gallu i fod yn berchen ar geffyl. Yna cafwyd rasys, a dyfarnwyd gwobrau i'r enillwyr. I bwy y mae gwydraid o gwrw, i grempog, a dderbyniodd ddarn o halfa. Cyhoeddodd y tsar y rasys mawr fel y gêm ddiwethaf …"

Swyddogaeth gymdeithasol ac amddiffynnol hwyl yn ystod y gwyliau

Yn ddiarwybod i'r rhai o gwmpas, datrysodd y fuddugoliaeth hon o "annibyniaeth" benywaidd sawl problem bwysig. Yn gyntaf, roedd hi'n fath o sioe briodasol ar gyfer priodferched yn y dyfodol. Gallai metronau hŷn werthfawrogi merched ifanc mewn busnes, ac roedd priodas yn y Cawcasws yn fusnes hynod bwysig. Gallai roi diwedd ar elyniaeth genedigaeth, uno'r teulu mewn cymuned fwy hyfyw, ac ati.

Yn ail, gan ystyried yr amgylchedd traddodiadol hynod elyniaethus a'r risg o gael eu gadael heb ddynion yn ystod y rhyfel neu'r ymgyrchoedd, gallai menywod asesu eu cryfderau yn ystod y gwyliau, paratoi a datblygu strwythur gorchymyn penodol ac ysbryd y tîm ei hun. Ac os na allai "datodiad" o'r fath ymdopi â phlaid filwrol y gelyn, yna gallai roi cerydd teilwng i'r gang o abreks arfog. Ac fe ddigwyddodd achosion o'r fath. Weithiau roedd datgysylltiadau amddiffynnol menywod mewn ysgarmesoedd bach hyd yn oed yn dal carcharorion, y cwympodd cywilydd tragwyddol ar eu pennau, wrth gwrs.

Yn drydydd, roedd strwythur y perthnasoedd cymdeithasol a ddatblygodd yn ystod yr ŵyl yn bresennol yn y pentref trwy gydol y flwyddyn. Roedd y "frenhines" yn cynnal parch cyffredinol, yn setlo ffraeo, yn rhoi cyngor ac yn monitro'r amgylchedd gelyniaethus o'i amgylch, gan baratoi ar gyfer trychineb posib.

Delwedd

Dechreuodd Tsey golli tir o ddechrau ehangu Islam gyda'i gyfreithiau a'i draddodiadau. Eisoes erbyn canol y 19eg ganrif, dathlwyd Tsey unwaith bob 5 mlynedd, ac fe wnaeth chwyldro dechrau'r 20fed ganrif ddileu'r dathliad unigryw hwn i ferched a gafodd ei filwrio. Ceisiodd Arlywydd cyntaf Gweriniaeth Ingushetia, Arwr yr Undeb Sofietaidd a'r Is-gadfridog Ruslan Aushev adfywio'r gwyliau. Ar Fedi 16, 1998, ger twmpath Abi-Guv (cyrion de-ddwyreiniol Nazran ar ffin pentref Nasyr-Kort ger ffordd P-217), beicwyr medrus, saethwyr, perfformwyr caneuon gwerin a gwragedd crefft o bob rhan o'r ymgynnull gweriniaeth ar gyfer dathlu Tsey. Cafodd yr enillydd kurkhas drud (hetress benywaidd). Ar ôl Tsey, fe wnaethant ddathlu sawl gwaith arall ar y lefel weriniaethol a chwpl o weithiau'n annibynnol, ond o'r diwedd, mae globaleiddio, o'r diwedd, wedi rhoi diwedd ar yr hen arfer. Oes, a nawr prin yw'r merched sy'n gallu tynnu'r bwa a choginio capilgash yr un mor hyderus - cacennau toes tenau gyda llenwadau gwahanol.

Poblogaidd yn ôl pwnc