Kunachestvo a chyfeillgarwch rhwng ymladd gwrthwynebwyr

Kunachestvo a chyfeillgarwch rhwng ymladd gwrthwynebwyr
Kunachestvo a chyfeillgarwch rhwng ymladd gwrthwynebwyr
Anonim
Kunachestvo a chyfeillgarwch rhwng gwrthwynebwyr ymladd

Ar yr olwg gyntaf, ni allai'r Cawcasws fod wedi dod yn famwlad i draddodiad mor ddwfn gyda goblygiad cymdeithasol enfawr â kunachestvo. Mae gormod o ryfeloedd a gwrthddywediadau yn rhuthro dros y mynyddoedd hyn, mae pobl yn siarad ieithoedd rhy wahanol i ddod yn sail ar gyfer twf traddodiad sy'n rhoi cyfeillgarwch ar yr un lefel â pherthynas, os nad yn uwch. Ond, efallai, er gwaethaf y paradocs amlwg, dyma'n union pam yr ymddangosodd kunakism yn y Cawcasws fel edau denau ond cryf rhwng gwahanol gysegrwyr, pentrefi a phobloedd gyfan. Os ydym yn codi uwchlaw'r lefel bersonol, yna daw kunachestvo yn offeryn rhyng-rywiol, a oedd, i fod yn sicr, gyda hanner pechod, ond a weithiodd weithiau. Nid yw'r arferiad ei hun yn addas ar gyfer dyddio. O leiaf mae dros bum can mlwydd oed.

Sut daethoch chi'n kunaki?

Derbynnir yn gyffredinol fod kunachestvo yn fath o foderneiddio dwfn o letygarwch, ond mae'r dyfarniad hwn yn rhy syml ac nid yw'n adlewyrchu holl realiti cyferbyniol y Cawcasws. Wrth gwrs, gallai gwestai ddod yn gwtsh, ond mae bywyd yn fwy cymhleth. Daeth Kunaks ar ôl crwydro ar y cyd, daeth pobl a oedd yn agos eu hysbryd neu mewn statws yn hwy. Weithiau roedd hyd yn oed rhyfelwyr rhagorol o'r gwersylloedd rhyfelgar, ar ôl dysgu am y si yn hofran amdanyn nhw ymysg y bobl, mewn cyfarfod cudd yn dod i adnabod ei gilydd a, chyn belled â bod cydymdeimlad yn codi, fe ddaethon nhw'n kunaks. Ni fyddai person cyffredin o'r stryd byth yn mynd i mewn i kunaki, oherwydd gyda'r teitl hwn cafwyd ystod eang o ddyletswyddau cyfrifol.

Mae'n werth sôn, wrth gwrs, fod "kunak" wrth gyfieithu o Turkic yn golygu "gwestai". Ond mae gan bobloedd Vainakh gysyniad cytseiniol iawn o "kъonakh", sy'n golygu "dyn teilwng." Ac efallai na fydd y gwestai bob amser yn deilwng, felly mae kunachestvo yn ddyfnach na'r arfer o letygarwch.

Pan benderfynodd y ddau ddyn ddod yn Kunaki, yna, wrth gwrs, roedd y cytundeb hwn ar lafar. Fodd bynnag, roedd y kunakism ei hun yn cael ei ddal gyda'i gilydd gan ddefod benodol, a oedd â naws ei hun ar gyfer gwahanol grwpiau ethnig, ond roedd y darlun cyffredinol yn debyg. Cymerodd y Kunaks gwpanaid o laeth, gwin neu gwrw, a oedd, er enghraifft, ag ystyr cysegredig ymhlith yr Ossetiaid, a thyngodd gerbron Duw i fod yn ffrindiau a brodyr ffyddlon. Weithiau byddai darn arian neu aur yn cael ei daflu i'r bowlen fel arwydd na fyddai eu brawdoliaeth byth yn rhydu.

Dyletswyddau a breintiau'r Kunaki

Roedd yn ofynnol i'r Kunaki amddiffyn a chefnogi ei gilydd tan ddiwedd eu hoes. Ac yn union wrth amddiffyn y datgelir ystyr dwfn kunache. Pe bai gwestai cyffredin dan warchodaeth y perchennog yn ei gartref yn unig, yna gallai'r kunak ddibynnu ar gymorth ffrind ar unrhyw adeg o'r dydd neu'r nos ac mewn unrhyw dir lle byddai tynged yn ei daflu. Dyna pam, pe bai rhywun yn hela kunak, ei bod yn fwy cyfleus ei ladd ar ffordd fynyddig, oherwydd pe bai yn nhŷ ffrind, byddai'n rhaid i'r gelyn fynd â'r tŷ cyfan mewn storm. Felly, gyda llaw, un o'r dywediadau mynyddig: "Mae ffrind mewn gwlad dramor yn gaer ddibynadwy."

Delwedd

Roedd mynyddwyr cyfoethog bob amser yn atodi ystafell arbennig i'w cartrefi, yr hyn a elwir yn kunatskaya, lle roedd gwely glân, sych a chinio poeth (brecwast, cinio) ar unrhyw adeg o'r dydd bob amser yn aros am ffrind annwyl. Roedd yn arferol ymhlith rhai pobl i adael cyfran ar wahân yn ystod cinio neu ginio rhag ofn i'r kunak gyrraedd. Ar ben hynny, os oedd arian yn caniatáu, cadwyd set o ddillad allanol ar gyfer y kunak rhag ofn.

Wrth gwrs, cyfnewidiodd y Kunaki roddion.Roedd hyd yn oed yn fath o gystadleuaeth, pob un yn ceisio cyflwyno anrheg fwy coeth. Roedd presenoldeb ceiliogod ym mhob dathliad teuluol yn orfodol, ble bynnag yr oeddent. Roedd teuluoedd Kunak hefyd yn agos at ei gilydd. Pwysleisiwyd hyn gan y ffaith, pe bai un o'r Kunaks yn marw, yn dibynnu ar yr amgylchiadau, roedd yn rhaid i'w ffrind fynd â theulu'r ymadawedig i'r gofal a'r amddiffyniad. Weithiau etifeddid kunakism. Ar hyn o bryd, unodd teuluoedd Kunak yn ymarferol i un teulu.

Kunchestvo fel Sefydliad Cysylltiadau Rhyng-rywiol

Yn y rhyfel a'r ymryson a oedd bob amser yn tanio yn y Cawcasws, roedd kunakism yn ffenomen unigryw o gysylltiadau rhyng-rywiol a hyd yn oed masnach. Gallai Kunaki weithredu fel math o ddiplomyddion, asiantau gwerthu a diogelwch personol. Wedi'r cyfan, roedd kunak cyfrifol da yn mynd gyda'i ffrind nid yn unig i ffiniau ei aul, ond weithiau, oherwydd yr angen, yn syth i'r pentref cyfeillgar nesaf. Ac roedd gan yr uchelwyr cyfoethog lawer o Kunaks. Yn amodau anodd ymryson sifil, roedd cysylltiadau o'r fath yn fath o bwyntiau diogelwch.

Er enghraifft, bron tan ganol y 19eg ganrif, h.y. Hyd at ddiwedd swyddogol Rhyfel y Cawcasws, roedd masnachwyr Armenaidd yn defnyddio rhwydwaith Kunak tebyg yn union yn ystod croesfannau hir trwy fynyddoedd y Cawcasws gyda'u wagenni nwyddau. Cyfarfu Kunaks â nhw ar y ffordd i'r aul neu'r pentref a mynd gyda nhw i ffiniau'r pentref cyfeillgar nesaf. Defnyddiodd Ossetiaid, Vainakhs, a Circassians gysylltiadau o'r fath …

Ac, wrth gwrs, roedd gwesteion annwyl o diroedd pell yn sicr o fod yn eistedd wrth fwrdd cyfoethog. Ac ers yn y dyddiau hynny nid oedd unrhyw un hyd yn oed wedi clywed am unrhyw glybiau a sefydliadau cyhoeddus eraill, denodd y wledd kunak yr aul gyfan i ddarganfod y newyddion, edrych ar y nwyddau, ac efallai sefydlu cysylltiadau cyfeillgar ein hunain.

Kunaki Rwsiaidd enwog

Adlewyrchir Kunakism yn ddwfn nid yn unig yn llên gwerin pobloedd y Cawcasws, ond hefyd yn llenyddiaeth glasurol Rwseg. Er enghraifft, ysgrifennodd y bardd mawr Rwsiaidd Mikhail Lermontov, a wasanaethodd yn y Cawcasws, y gerdd eponymaidd "Valerik" ar ôl brwydr waedlyd ger Afon Valerik:

Torrodd Galub ar fy mreuddwyd

Taro ar yr ysgwydd; Roedd e

Fy kunak: gofynnais iddo, Beth yw enw'r lle?

Atebodd fi: Valerik, A chyfieithu i'ch iaith, Felly bydd afon marwolaeth: iawn, Wedi'i roi gan hen bobl.

Delwedd

Mae Kunichism hefyd yn cael ei adlewyrchu yn nofel Lermontov "A Hero of Our Time":

Roedd un tywysog heddychlon yn byw tua chwe milltir o'r gaer … Unwaith y daw'r hen dywysog ei hun i'n gwahodd i'r briodas: rhoddodd ei ferch hynaf mewn priodas, ac roeddem yn Kunaks gydag ef: ni allwch wrthod, wyddoch chi, er ei fod yn Tatar.

Mae'n adlewyrchu'r rhwymedigaeth lem i gydymffurfio â deddfau disylw kunakism, a natur ryng-rywiol y traddodiad hwn. Mae'n werth ystyried hefyd bod Lermontov ei hun wedi ysgrifennu am hyn, a oedd yn kunak llawer o uchelwyr. Gyda llaw, gall hyn esbonio'n rhannol y ffaith bod swyddog ymladd, cyn-filwr Valerik, yn gadael y gwersyll o bryd i'w gilydd, yn gadael am auls pell, ac wedi dychwelyd yn ddiogel ac yn gadarn.

Delwedd

Kunak arall yr un mor enwog oedd yr awdur athrylith Lev Nikolaevich Tolstoy, a ddaeth i'r Cawcasws ym 1851 gyda rheng cadét 4ydd batri'r 20fed frigâd magnelau. Ar ôl ychydig, ar y Terek, daeth y cadét ifanc yn ffrindiau â Chechen o'r enw Sado. Sicrhawyd cyfeillgarwch gan y llw kunak. Ers hynny, mae Sado wedi dod yn anhepgor i'r Leo ifanc. Arbedodd fywyd yr ysgrifennwr dro ar ôl tro, helpodd yng ngwasanaeth anodd y fyddin, ac unwaith enillodd yr arian yn ôl a gollwyd mor ddi-hid gan Tolstoy mewn cardiau.

Kunachestvo ar ochrau arall y tu blaen

Er gwaethaf Rhyfel cynddeiriog y Cawcasws, datblygodd perthynas Kunak yn gyflym rhwng y Rwsiaid a'r Ucheldiroedd. Hyd yn oed ar lannau'r Terek, lle safai pentrefi Cosac ac auls gyferbyn â'i gilydd ar draws yr afon, aeth y Kunaks, gan ddal y foment o dawelwch, i ymweld.Bron na stopiwyd y cysylltiadau disylw hyn gan yr awdurdodau, oherwydd eu bod yn sianel arall ar gyfer cyfnewid gwybodaeth ac adeiladu pontydd diplomyddol. Daeth y Highlanders i'r pentrefi, a'r Rwsiaid i'r auls.

Un o'r enghreifftiau mwyaf trasig ac felly rhyfeddol o kunachestvo oedd cyfeillgarwch y canwriad Andrei Leontyevich Grechishkin ac uwch dywysog llwyth Temirgoev Dzhembulat (Dzhambulat). Enillodd Andrei, a gafodd ei fagu yn nheulu Cosac llinellol pentref Tiflisskaya (Tbilisskaya erbyn hyn), sydd eisoes yn ifanc barch ei gymrodyr hŷn, roedd gan y si poblogaidd ei enw â pharch. Yr ochr arall i linell cordon y Cawcasws, taranodd gogoniant y Tywysog Dzhembulat, a ystyriwyd yn rhyfelwr gorau Gogledd y Cawcasws.

Pan gyrhaeddodd sibrydion Dzhembulat am y canwriad ifanc a dewr Grechishkin, penderfynodd gwrdd â'i elyn yn bersonol. Unwaith eto, trwy kunaks, sgowtiaid a sianeli cyfathrebu cyfrinachol, roedd yn bosibl trefnu cyfarfod yn lleoedd corsiog a chyfrinachol Afon Kuban. Ar ôl sgwrs fer, daeth dau berson dewr, fel y dywedant, yn destun pryder. Buan y daethant yn Kunaks. Yn gyfrinachol aeth Grechishkin a Dzhembulat i ymweld â’i gilydd, cyfnewid anrhegion ar wyliau Cristnogol a Mwslimaidd, wrth aros yn elynion annirnadwy ar faes y gad. Rhannodd ffrindiau bopeth heblaw gwleidyddiaeth a gwasanaeth. Ar yr un pryd, yng ngwersyll y Temirgoevites ac ym myddin y Cosac, roedd pawb yn gwybod am y cyfeillgarwch hwn, ond nid oedd unrhyw un yn meiddio eu gwaradwyddo.

Delwedd

Yn 1829, hedfanodd adroddiadau ar hyd llinell y Cawcasws fod datodiad mynydd mawr yn paratoi cyrch ar bentrefi Cosac. Ychydig iawn o wybodaeth oedd am y lleoliad. Felly, ar Fedi 14, gorchmynnodd yr Is-gyrnol Vasmund i'r canwriad Grechishkin gyda hanner cant o Cossacks gynnal rhagchwiliad yr ochr arall i'r Kuban. Ar yr un diwrnod, siaradodd hanner cant. Yna doedd neb yn gwybod bod y Cossacks wedi gweld y canwriad dewr am y tro olaf.

Yn ardal fferm fodern Peschaniy, ar lan 2il afon Zelenchuk, rhedodd datodiad Grechishkin yn chwe chant o ddynion o dan fathodynnau Temirgoev. Prin fod ganddo amser i anfon un Cosac â data cudd-wybodaeth, roedd y canwriad gyda’r gweddill wedi’i amgylchynu a gorfodwyd ef i fynd â brwydr hunanladdol. Ond boddwyd ymosodiad cyntaf y mynyddwyr. Felly, gorchmynnodd Dzhembulat, a oedd yn gwerthfawrogi dewrder, ddarganfod pwy oedd blaenor y datodiad hwn. Beth oedd ei syndod pan glywodd lais brodorol kunak Andrey.

Gwahoddodd Dzhembulat ef i ildio ar unwaith. Roedd y canwriad yn galaru ei bod yn bryd i'r kunak wybod na fyddai'r rheolwr etifeddol byth yn cytuno i hyn. Amneidiodd y tywysog yn gytûn a braidd yn swil. Gan ddychwelyd i'w wersyll, dechreuodd Dzhembulat berswadio ei henuriaid i adael datodiad y Cosac ar ei ben ei hun, gan na fyddai unrhyw elw ohonynt, ac yn amlwg nid oedd yn bosibl ennill gogoniant milwrol yma gyda'r fath rymoedd. Ond dechreuodd y Highlanders embittered waradwyddo'r tywysog ei fod yn meiddio ildio i'w deimladau.

O ganlyniad, y cyntaf i ruthro i'r ymosodiad nesaf oedd y Tywysog Dzhembulat ei hun. Ym munudau cyntaf yr ymosodiad, anafwyd Dzhembulat yn ddifrifol iawn, a chafodd ei gario allan o faes y gad yn ei freichiau. Fe wnaeth rhyfelwyr gwythiennol y tywysog hacio Grechishkin i farwolaeth, ond roedd y cyrch erbyn hynny eisoes wedi tynghedu. Fel y rhagwelodd Dzhembulat, ni ddaeth y Temirgoevites o hyd i unrhyw ogoniant nac elw milwrol y mis Medi hwnnw. Fel petai pechod o dorri traddodiad bonheddig yn melltithio ymgyrch y mynyddwyr.

Poblogaidd yn ôl pwnc